「深思其名听言观行不徒设也自馀众名具如钞疏
说也。」

【二中初明意远听言观行即上诸释文出论语彼
因 宰予 昼寝孔子呵责之词文云始吾于人也听
其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于
予与改是自下指馀名事钞二衣 (第 0586a 页)

【【记】经律通制出家弟子。初夜后夜。精勤佛道。中夜
歇息。免致过劳之患。如日出而作。日入而息也。若 宰予 昼寝。非时也。释子大事未明。所作未办。驰求
心未歇。非时也。亦有身安而心未安。亦曰非时。寝
息者。眠 (第 0196c 页)

薄子。所谓
画虎不成。反类狗者也。详见汉文。今疏变骛为乌者。
取喻大不相类也。

** 从井救人 宰我 问曰。仁者虽告之曰井有人焉。其从之也。子曰。
何为其然也。君子可逝也。不可陷也。可欺也。不可罔
也。 (第 0352c 页)

　为诸有情之支分。」
#+END_VERSE


或谓有情无边故，不能摄以为我。如我之手等，各各别异。
亦可许为身之支分，而欲加守护，有情虽多，若串习欢喜摄受，如
己身受执，亦当如是。何故于众生之支分诸有情等不欲守护？
应欲守护也。

丑二、广释。分三：

寅一、释自他互换之理；寅二、换己意乐随修之理；寅三、加
行随修之理。初中分二：

卯一、广释；卯二、摄义。初中分三：

辰一、应串习爱他摄受；辰二、应力断我爱执持；辰三、思维
自他为主之得失。初中分五：

巳一、能自他换且灭骄慢；巳二、劝修此法不求果报；巳三、
利他为重；巳四、修已能生；巳五、欲脱自他苦应修自他换。今
初：

#+BEGIN_VERSE
「　此身本无主 宰我， 　如是薰习起我想，
　于馀有情亦练修，
　我想何不能生起，
　是故虽作利他事，
　不为希有不自矜。 (第 0203a 页)

晖反俗作归[阿-可+帚])。
元凯
(苦改
反)。
悭[孝-子+ㄙ]
(音吝)。
予也
(上音余人名 宰予 也)。
凶愌
(皮逼反顽
也很也正作愎)。
虽𩢔
(𦙃营反色也正作骍[牛*(〦/羊)]二形论语云 …… (第 0649a 页)
下而两反)。
玉玺
(斯此反)。
悭吝
(力进反)。
货殖

(市力反)。
予也
(上音余孔子弟子名 宰予) 。
凶愎
(皮力反)。
秕
糠
(上音比下音康)。
穆然
(上音目和也美也川音作以莬字替之音皖非)。 (第 0673c 页)

循然善诱人。博我以文。约我以
礼。不博则触途成滞。不约则汗漫无归。二者皆不足
以语道也。泗水诸贤。如 宰我 子贡辈。是徒以文章词
说求夫子者也。子虽告以一贯之旨。终不能直下无
疑。故曰予欲无言。盖不返博以归约 (第 0744c 页)

政事。四曰文学。此四科之目也。在四科内。列
十哲名。德行科。则有颜渊闵子骞冉伯牛仲弓。言语
科。则有 宰我 子贡。政事科。则有冉有季路。文学科。则
有子游子夏。此十哲之名也。四科六义之名数。今巳
区别。四科六 (第 0467c 页)

标德行而见称孝悌(德行．政事．文学．言语．
四科也。颜回．闵损．冉雍．言偃．卜商．冉耕．仲由．冉有． 宰我 ．子贡。为十哲。曾参不预)左氏不登
文学而腾翰国史(不预十哲而著左传左丘明亦孔子弟子)礼经三百威
仪 (第 0615a 页)

武周公孔子。儒家皆以圣称也。彼伯夷
伊尹柳下惠。各以一善自著者。亦谓之圣也。
而群圣之中必有大者焉。 宰我 曰。以予观于
夫子。贤于尧舜远矣。子贡曰。自有生民以
来。未有盛于孔子者也。是孔子者儒家之大
圣人也 (第 0787c 页)

究竟化处故托梦觉不分以
物化为极则大槩此论立意若要齐物必
先破我执为第一故首以吾丧我𤼵端然
吾指真 宰我 即形骸初且说忘我未说工
夫次则忘我工夫须要观形骸是假将百
骸九窍六藏一一看破散了于中毕竟谁
为我者方 (第 0397b 页)

不知所养而尊之乎)人特以有君为
愈乎已而身犹死之而况其真乎(且以世人知有君欲
尽忠者而以身死之况真君 宰我 之形而不能忘形以事之忠之可谓不智之甚矣此言
激切之至人读此而不悟非夫也)。」

【此言真性在我而不属 (第 0433a 页)

文字间。此固先行后言之用心也。但未免单轮
只翼之诮耳。虽然。觉场十弟。岂俱身子满慈。孔门四
科。非必 宰予 子贡各取其一端之长而巳。因以天溪
和尚所传衣拂。用付与之。韩子曰。水大者。物之大小
毕浮。然则慧深者 (第 0530c 页)

孔鲤字也。
跂
企音望也。

杖而后起
父亡竹杖母亡桐杖。

阳货
即阳虎也。

疏虽论礼坏乐崩 宰我 虽说礼坏乐崩。

终诃衣锦食稻
仲尼终责衣锦食稻。

衣
意音。
食
嗣音。 (第 0563c 页)
宰我
姓宰名予字子我。

礼必坏
礼坏无以捡人迹也。

乐必崩
乐崩无以和人心也。

钻燧改火
春取杨柳之 (第 0563c 页)

为天下之通礼。
△二诃诫不
肖之俦。】

「【疏】虽论礼坏乐崩。终诃衣锦食稻。」

【【钞】论语云。 宰我 问三年之丧。期巳久矣。(姓宰。名予字子我。孔 …… (第 0527a 页)
达子意)汝安则
为之。夫君子之居丧。食旨(美也)不甘。闻乐不乐。居处
不安。故不为也。今汝安则为之。 宰我 出。(知已之非)夫三
年丧。天下之通丧也。(孔曰。始自天子下达庶人也)予也。有三年
之爱于其父母乎 (第 0527b 页)
。(孔曰。言子之于父母。欲报之恩。昊天罔极。而 宰予 也。有三年之
爱父母乎)。
△三结叹。】

「【疏】甚哉孝之大也。圣人之德。又何以加于孝乎。」

【 (第 0527b 页)

制礼贵乎得中若
太近则抑于贤者太远则遗于不肖则知孝道不择
于人后虽论下彰事不可废礼坏等文出论语阳货 宰我 问三年之丧暮巳久矣君子三年不为礼礼必
坏三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升钻燧改
火暮可巳矣子曰食夫稻 (第 0488b 页)
衣夫锦于汝安乎曰安汝
安则为之夫君子之居丧食旨不甘闻乐不乐居处
不安故不为也今汝安则为之 宰我 出子曰予之不
仁也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天
下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎疏中虽
论 (第 0488b 页)
即 宰予 致问终呵即孔子重责上皆疏主引彼儒
经以成孝为宗本之义也。

二较圣德以结叹文并出于孝经疏主借为自语结 (第 0488b 页)

同)故
君子执亲之丧水浆不入于口者三日此明先王
立法通贤不肖则知孝道不择于人后段中二句
并出论语彼云 宰我 问(孔子弟子)三年之丧期巳久矣
(期谓周年)君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必
崩(谓周年巳久而况三 (第 0460a 页)
年将恐礼坏乐崩故也)子曰食夫稻衣夫锦于
汝安乎(食音嗣衣去呼)曰定 (宰我 答也)子曰汝安则为之夫君
子之居丧食旨不甘(旨美也)闻乐不乐居处不安故
不为也今汝安则为之(再言者责 (第 0460a 页)
之深)虽论谓 宰我 申问
终呵即孔子重责。】

「【疏】甚哉孝之大也圣人之德又何以加于孝乎。」

【【记】三句并孝经初句 (第 0460a 页)

我观。凡有八句。
前四别约四大明无我。后四总约四大明无
我。有人言。地假四微成。虽有胜持之功。实无 宰我 御用。身亦尔矣。后三大类然。有人言。外 (第 0934a 页)

睡眠。
无空过者。总结上二。皆以精进勤策为能治
也。智度论云。眠如大闇无所见。日日欺诳夺
人明。是故 宰予 昼寝。仲尼贻朽木之责。那律
假寐。能仁兴蚌蛤之讥。眠之废学妨道。其故
大矣　〔补注〕夜独举初中后者。 (第 0849c 页)

无诤者，只由解空得无诤故。亦如夫子十哲，
各有能事，谓：德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，
言语， 宰我 、子贡，政事，冉有、季路，文学，子游、子
夏。

离欲等者，谓贪使烦恼通于三界，断尽此
贪方真离欲也 (第 0207c 页)

空。今言无诤者。只由解空。得
无诤故。亦如夫子十哲。各有能事。谓德行。颜渊闵
子骞冉伯牛仲弓。言语。 宰我 子贡。政事。冉有季路。
文学。子游子夏。

【疏】离欲者。三界烦恼。但有贪心。尽名为欲。非唯欲
界。 (第 0437a 页)